تم نقل المدونة إلى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
الاسم: drzafarany
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,انترنت وبرمجيات,تكنولوجيا,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
تم نقل المدونة إلى
العدل
- يكفينا كى نعشق العدل وان نمارسه ان نعلم أن العدل اسم من اسماء الله تعالي
- والله تعالي امرنا بالعدل مع كل من نتعامل معهم وهو درجه ادني من الفضل والذي نطمع الله ان يعاملنا به
- العدل مع الابناء .. فحين جاء رجل يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عطية اعطاها احد ابناءه ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اعطيت كل اولادك مثلها قال لا فرفض الرسول الكريم الشهادة عليها وقال ( اشهد عليها غيري فاني لا اشهد علي جور)
- ويحكي لنا القران الكريم عاقبة احساس اولاد سيدنا يعقوب بتفضيل ابيهم ليوسف واخويه في الحب وما ادي اليه من التخطيط والقيام بالتخلص منه لولا لطف الله(اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين ، اقتلو يوسف أو اطرحوه أرضا يخلو لكم وجه أبيكم……)
- العدل بين الازواج في حال التعدد ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم
- العدل وعدم الانحياز عنه حتي ولو كان احد اطرافه هو الوالدين او الاقربين بقوله تعالي (يايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولوعلي انفسكم او الوالدين والاقربين ) وهذا رسول الله صلي اله عليه وسلم يقول لزيد بن ثابت وهو يتوسط لاحدي المخزومات التي حكم عليها بحد السرقة (اتشفع في حد من حدود الله يا زيد انما اهلك الذين من قبلكم انه كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )
- العدل وعدم الجور حتي ولو كان احد الخصوم مغضوب عليه منك .
- يقول تعالي ( يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي )شنئان قوم يعني بغض قوم
- العدل في الكلمة يقول تعالي (واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي )
- العدل في الشهادة فلا يمتنع عنها لانها من ادوات العدل وادلته ( ولا يابي الشهداء اذا ما دعوا ) وان يكون صادقا فيها حيث عد الرسول صلي الله عليه وسلم شهادة الزور اكبر الكبائر حيث اعتدل في جلسته وهو يعدد انواع الكبائر وعلا صوته قائلا ( الا وشهادة الزور الا وقول الزور ،الا وشهادة الزور الا وقول الزور)
-
- العدل في الحكم ولقد ضرب لنا القران الكريم بداوود عليه السلام حين اعتزل الناس ولم يقم بمهمته في القضاء والحكم بين الناس . فذهب اليه المتخاصمان واقتحما عليه المحراب وحين تسرع في الحكم عا تبه القران (وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ) ويقول الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ( واذا حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين )
-
( ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون )
ان الطمع والانانية وحب الذات من اكثر ما يدمر اخلاقيات المرء كما انه يدمر ترابط الجماعة ويقضى على التحاب بين افرادها .
كما ان الايثار والعطاء والحرص على الاخرين يحفظ على المرء اخلاقه وعلى الجماعة تماسكها وقوتها
مثال من زنزانة 11 الدور الثالث ابو زعبل :
فى عام 1981 فى سجن ابو زعبل فى زنزانة 11 كان عددنا فى البداية 27 شخص وكنت مسئولا عن الزنزانة وبعد اشهر استطعنا ادخال الشاى واكواب البلاستيك الورقيه للزنزانة لنستمتع بعمل الشاى فى ( حلة صغيرة ) ويتحلق الاخوة ويوقوم الاخ بصب ثلث كوب لكل من للجالسين وكنا لا نستحل لانفسنا البدء فى الشرب حتى نطمئن ان جميع الاخوة نالوا نفس الكمية من الشاى فاذا لم تفى هذه الكمية لاعطاء بعض الاخوة في اخر الحلقة تصارع الاخوة ليفرغ كل من نصيبه لاخوانه حتي تتعادل الكميات ونشرب جميعا هذا القدر الضئيل من الشاى فى سعادة وحب .
- وكذلك بالنسبة لدورات المياه خاصة فى صلاة الفجر لم نشعر فى اى لحظة بزحام رغم كثرة عددنا فكان عدد كبير منا يستيقظ قبل الفجر بساعتين او اكثر او اقل لقيام الليل وحتى يمنع الزحام عن دورات المياه قبل صلاة الفجر ويترك هذا التوقيت للمرضى وكبار السن ولم نشعر لحظة بان عدد دورات المياه يسبب لنا مشكلة .
-وكذلك الرابسو كان عندنا منه كميات قليلة فكان عدد كبير من الاخوة يتركون الرابسو لاخوانهم الاكبر سنا و المرضي لغسيل ملابس اما هم فكانوا يستخدمون صابون السجن في غسيل ملابسهم وكان الاصغر سنا منا ياخذ ملابس الاكبر سنا والمرضي خلسة ويقومون بغسلها بدلا منهم ثم يعيدونها اليهم نظيفة .
- ولكن ذلك لم يدم ذلك كثيرا فقد تغير حالة الزنزانة بالكامل بدخول الانانية وحب النفس حيث حضر الي زنزانتنا شخصين ادخلتهما لنا ادارة السجن كانا شديدا النقد للاخوان من اول يوم لاننا علي حد زعمهم نخالف السنة بكثرة المزاح وتلاوة الاذكار الجماعية بصوت مرتفع وغيرها وغيرها .
وحين التعامل فقد وجدنا فيهما نموزج مختلف قلب حال الزنزانة رأسا على عقب.
-بدءا بانهما لا يحبان شرب الشاي الا في اكواب زجاجية وبعد ان احضرا الاكواب الزجاجية حدث تمايزبينهما وبين باقى أفراد الزنزانة بدات القلوب تتغير اضافة الي انهما كانا يسرعا الي المطبخ لياخذا نصيبهما من الشاي قيل الجميع بحجة انهما يحبان شرب الشاي وهو ساخن وشعر باقي الاخوة بالزنزانة بعدم الامان وان هذين الشخصين يبحثان عن انفسهما اولا ولا يبالون بالباقين واصبح الجميع يتزاحمون علي الشاي كل منهم يريد ان ياخذ نصيبه اولا مخافة الا يحصل علي شاي ومع التزاحم علي الشاي تحدث المشاحنات مما اضطرني بعد ان تكرر هذا المشهد ان اقوم بسكب حلة الشاي في دورة المياة واقرر منع شرب الشاي في الزنزانة منعا للتشاجر والخصام الذي نشا عنه الا بعد وضع قواعد تضبط طريقة توزيع الشاي .
-اما عن دورات المياه فكان هذان الشخصان يستيقظان قبل الفجر مباشرة ثم يتقدما الطابور المتظر امام
رجال مع القران
رحله مع الدكتور/ محمود الزهار
في صيف العام الماضي 2006 حضر إلي مصر د/ محمود الزهار وزير خارجية فلسطين واستضافه اتحاد الأطباء العرب في ندوة بدار الحكمة , ذهبت لحضور الندوة ممثلا للجنة الإغاثة والطوارئ ( غوث ) لدعوته ولاصطحبه إلي الإسكندرية حيث يلقي كلمة في ندوة أقامتها نقابة المحامين ولجنة الإغاثة الإنسانية بنادي المحامين وفي صباح اليوم التالي توجهنا في طريقنا إلي الإسكندرية ، حكي خلالها قصة مقابلته بالأمس للسيد / عمرو موسي أمين عام جامعة الدول العربية
،و كان برفقته عدد من الدبلوماسيين العرب حيث كانت مقابلة جافة للغاية حدثه فيها السيد/ عمرو موسي (عن ضرورة ان تكون حماس واقعية ولا تعيش في أحلام ،حيث لا يفكرفي عودة فلسطين إلا أناس لا يفهمون عالم السياسة والأبعاد الدولية أو أناس مجانين )وطالبه بالقبول الواضح والصريح للمبادرة العربية والتي تدعو إلي الاعتراف بإسرائيل إذا تراجعت إلي حدود ما قبل حرب يونيو حيزران 1967 . وذكر د/الزهار ان عمرو موسي كان يحدثه وكأنه يعطي درسا لأحد التلاميذ ،وبعد أن انهي السيد/ عمرو موسي حديثه قال د/ محمود الزهار 
يا سيادة الأمين العام أنت درست التاريخ وتعلم ان ما من دولة احتلت علي وجه الأرض إلا وقد أتي عليها يوم تحررت فيه من الاستعمار فلماذا نستثني فلسطين من هذه القاعدة .
لماذا يا سعادة الأمين أرغم علي بيع بيتي لأنني طردت منه ،أنا لن أبيع بيتي أبدا سأتركه لأولادي فان لم استرده أنا فسيسترده أولادي أو أولادهم ، لماذا ترغموننا علي بيع أرضنا ؟
ثم إن الصهاينة منذ جاءوا إلي وطننا ولم يستقر لهم قرار ولم يهنئوا بالأمان يوما من الايام
وأكثر من ذلك وقبل كل ذلك وبعد كل ذلك إن الله وعدنا بالانتصار علي اليهود في فلسطين في سورة الإسراء . فإذا كان رب السموات والأرض قد انهي إلينا بهذا الخبر فكيف بعد ذلك نبيع فلسطين ، ووعد الله الصادق لا يتخلف و الذي نثق فيه أكثر من ثقتنا فيما تراه أعيننا وما تسمعه أذاننا وما تفكر فيه عقولنا فيقول رب العالمين ( فإذا جاء وعد الآخرة ليسيئوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ) صدق الله العظيم
يقول د/ الزهار عندما وصلت للحديث عن القران أحسست بالجالسين ينظرون إلي كأنهم يستمعون إلي رجل مخبول يعيش في عالم الخيال مع إني كنت أحدثهم عن خبر من عند رب العالمين
واستطرد يقول أنا يا سيادة الأمين بالنسبة لوصفك لنا بأننا أناس مجانين , فكل من بدا نضال وجهاد لتحرير بلده كان الناس يعتبرونه مجنونا . فسعد زغلول في مصر 1919 كان يعتبر مجنونا وهو يواجه الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس وعمر مكرم كان مجنونا وهو يقاوم الفرنس
الإخوان المسلمون والانتخابات البرلمانية
مؤسس الجماعة أول مرشح للجماعة للبرلمان
لقد بدأت علاقة الإخوان المسلمون بالانتخابات عام 1942 عندما أعلن الإمام الشهيد / حسن البنا ترشيح نفسه نائبا عن دائرة الإسماعيلية بناءا عن رغبة الإخوان بها – طلب النحاس باشا رئيس الحكومة في ذاك الوقت من فضيلته التنازل عن الترشيح استجابة لضغوط الانجليز ثم قال له : انه من الاوفق لك كصاحب دعوة وفكرة أن تترك الترشيح الآن وتنطلق تشرح دعوتك إلي الناس في أنحاء القطر ووعده بالسماح بفتح شعب للإخوان في أرجاء مصر وان تلغي القوانين التي تسمح بممارسة الدعارة ويسمح للإخوان المسلمون بإصدار جريدة يومية باسم ( الإخوان المسلمون).
يحكي أ / محمد حامد أبوالنصر فيقول : ولما طرح هذا الأمر علي الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين مجتمعة تبلور الحوار عن وجهتي نظر إحداها عدم التنازل ويمثل الأغلبية والأخر ترك الأمر لفضيلة الإمام الشهيد علي اعتبار إنها مساءلة شخصية , وعلي ذلك فقد تصرف الإمام الشهيد علي هذا الوضع الأخير , فاحدث ذلك اضطرابا في صفوف الإخوان فمنهم الموافق ومنهم المعارض وعمت هذه الموجة الغاضبة جميع الإخوان داخل القطر مما اضطر مكتب الإرشاد إرسال بعض أعضائه إلي الأقاليم لعرض المساءلة وشرحها بما يطمئن النفوس . فكان إن زارنا في الصعيد الأستاذ المرحوم / عبد الحكيم عابدين سكرتير عام الجماعة وعقد لذلك اجتماع لنواب الإخوان في دارهم بأسيوط وأعطيت الكلمة للأستاذ / عبد الحكيم عابدين فتناول الموضوع بالشرح والإسهاب وانتهي به الأمر إلي إن التنازل مساءلة خاصة بفضيلة الإمام الشهيد ولا يصح أن تكون موضع قلق أو اضطراب الإخوان وبعد ذلك عقبت في كلمتي قائلا : إن التنازل مساءلة انتهت ولا يصح تضييع الوقت في الكلام فيها لكني أرجو من أ / عبد الحكيم عابدين أن يرفع إلي فضيلة الإمام الشهيد إننا قد سلمنا بما انتهي به الأمر ولكن علي فضيلته أن ينزل مستقبلا علي رغبة الأغلبية مهما كانت النتيجة , وما إن سمع أ / عبد الحكيم عابدين كلامي حتى وقف معقبا وأعلن إن هذا معناه عدم الطاعة لفضيلة مرشد الجماعة والتمرد بل هو الخروج علي مبادئ الجماعة وصور ذلك في قوة شديدة وثورة عارمة وعلي اثر ذلك انصرفت من الاجتماع محتجا ومن ثم عدت إلي منزلي بمنفلوط وقضيت بقية الليل اكتب رسالة مطولة لفضيلة الإمام الشهيد اشرح فيها ما حدث في الاجتماع موضحا رأي بصراحة ووضوح وموقف الأخ الأستاذ / عبد الحكيم عابدين نحوي وكررت طلبي النزول علي رأي الأغلبية مستقبلا وما أن وصل خطابي إلي فضيلة الإمام الشهيد حتى اتصل بي هاتفيا من القاهرة معتذرا عن ما حدث من أ / عبد الحكيم عابدين ووعدني بأنه سوف يأخذ بما أشرت في خطابي من احترام قرارات الهيئة مهما كانت الظروف واكبر في هذا المعني الصريح فسعدت بهذا أيما سعادة وفهمت إن الدعوة الإسلامية بين يدي رجل يعشق الحرية ويحترم الرأي الأخر مهما تعارض مع ما اصدر من قرارات وشكرت لفضيلته روح التفاهم العالية وسماحة قلبه الكبير لتصحيح الأوضاع وإرساء قاعدة الشورى واحترامها والعمل حفظا علي وحدة الكلمة وجمع الصف وفي هذا قوة الجماعات) انتهى كلام الستاذ/محمد حامد أبو النصر
ولقد سمعت عن مواقف هذا الرجل العظيم أ / محمد حامد أبو النصر وصلابته في مواجهه عبد الناصر وإثناء فترة السجون وكرمه الكبير ولكن كانت أول مرة التقيه مباشرة واسمع منه هذا الموقف فأحببته كثيرا واتخذت من موقفه هذا قدوة ودرسا درجت علي تكراره مع كل مرشدي أ / مصطفي مشهور , أ / مأمون الهضيبي (رحمهما الله) وكذلك مرشدي الحالي أ / محمد مهدي عاكف (وفقه الله) كلما رأيت رأيا أولاحد ممن ألقاهم من الإخوان أو من الآخرين ،أوكانت لى وجهة نظر لا تتفق مع بعض المواقف كنت ولا زلت التقي بالأستاذ المرشد وانقل له وجهة النظر هذه بوضوح وصراحة وكنت أري منهم جميعا سعة الصدر بل والترحيب بسماع هذه الآراء والمقترحات
واذكر لمرشدي الحبيب أ /محمد حامد أبو النصر(رحمه الله) انه أثناء مرض مرشدي الحبيب أ / عمر التلمساني(رحمه الله) تدارس مكتب الإرشاد فيمن سيخلف أ / عمر لتلمساني وكانت هناك تطلعات من بعض الإخوان الأكبر سنا والذين لهم سنوات بعيدين عن المشاركة في عمل الجماعة لتبؤ هذا المنصب بحكم سنهم أمثال أ / صالح أبو رفيق وبحث أعضاء مكتب الإرشاد عن احد الإخوان الأكبر سنا ممن عاشر الدعوة منذ بدايتها في الثلاثينات وكانلهم تاريخهم في الثبات في الحق والصلابة في الشدائد لشغل هذا المنصب وقع اختيارهم علي أ / حامد أبو النصر وكلف المكتب أ / محمد حبيب بالذهاب إليه في بلدته منفلوط لمفاتحته والإلحاح عليه في قبول هذا المنصب وأن والإخوان الأصغرمنه سنا بامكانهم أن يتولوا نيابة عنه بعض الصلاحيات و الأعباء .
ولكن أ / حامد أبو النصر قال (إذا أردتمونى مرشدا فيجب أن أكون مرشدا بكل صلاحيات هذا المنصب وكل تبعاته) .
وعاد أ /محمد حبيب إلي مكتب الإرشاد لإبلاغهم رأي أ / حامد أبو النصر فوافق جميعا علي طلبه .
فكان موقفا لرجل قوي يحمل المسئولية بكل صلاحياتها ويتحمل كل أعبائها ،ولمزيد معرفة بهذا الرجل ارجع الى كتابه(حقيقة الخلاف بين الاخوان المسلمون و عبد الناصر )
الاخوان السلمون يخوضون الانتخابات للمرة الثانية
فى أواخر الاربعينات من الفرن الماضى أجرت حكومة السعديين بالاتفاق مع حزب الاحرار الدستوريين أنتخابات تم ترشيح سبعة منالاخوان على رأسهم الاستاذ المرشد /حسن البنا (وكان ترشيحه فى الاسماعيلية أيضا ) وزورت الانتخابات ولم ينجح أحد من الاخوان ، وقد علق فضيلة الامام الشهيد على هذةه النتيجة بقوله:(ان حكومة النحاس باشا كانت صادقة وصريحة حين طلبت منى التنازل عن التر شيح عن دائرة الاسماعيلية لظروف سياسية رأتها، لكن حكومة السعديين برآسةأحمد ماهر باشا فضلت التزوير والخداع فى تحقيق رغبة الاستعمار التى كانت من وراء هذه الاجراءات التعسفية لمرشحى الاخوان )
فى انتخابات مجلس الشعب عام 1976
فاز فى هذه الانتخابات من الاخوان كل من فضيلة الشيخ /صلاح أبو أسماعيل ،والحاج/ حسن الجمل كما تنافس فى دائرة باب شرق بن الاستاذ الدكتور مصطفى ابو زيد فهمى وكان المدعى الاشتراكى السابق و الاستاذ عادل عيد المحامى والذى نالته قرارات عبد الناصر فيما سميت مذبحه القضاه عام 1969فى أنتخابات الاعادة .
رايت الحاج عباس السيسى يسارع إلى الاستاذ / عادل عيد ليتفق معه على تأييد الاخوان له تاسسا على العلاقة القديمة بينه وبين الاخوان وقبل الاستفتاء بايام نظم الاخوان مسيره ضخمة ضمت آلاف الرجال والنساء و الشباب والفتيات يحملون اللافتات الاسلامية وهم يهتفون ( الله اكبر ولله الحمد ) وكانت أول مرة يشارك الاخوان فى مصر فى انتخابات مجلس الشعب منذ جروجهم من السجون ولقد قاد هذه المسيرة التى طافت الشوارع الرئيسية بالاسكندرية الحاج / عباس السيسى الذى يجرى حب العمل فى عروقه والمهندس / حامد الدر فلدى والمهندس / خالد داود واخوانهم واذا بالناس يقفون بشرفات منازلهم يلقون الحلوى والورد على المسيرة والفرحة تملآ وجوههم ، بل نزل كثير من الناس إلى الشارع للمشاركة فى المسيرة . وزاغ صيت هذه المسيرة فى وسائل الاعلام المحلية والعالمية .
ليسمع صوت الاخوان فى الشارع كليا وعالميا مرة أخرى بعد طول غياب على يد رجل عشق العمل العام وبرع فيه منذ شبابه وحتى توفاه الله.
فى انتخابات 1979
فاز كل من فضيلتة الشيخ صلاح أبو أسماعيل والحاج /حسن الجمل والاستاذ/محمد المراغى
فى انتخابات 1990
قاطع الاخوان أنتخابات مجلس الشعب مع باقى الاحزاب والقوى السياسية ماعدا حزب التجمع وذلك بسبب رفض النظام تلبية مطالب المعارضة
فى انتخابات 1995
جرت هذه الانتخابات بعد القبض على عدد كبير من الاخوان منذ شهر يناير وتقديم عدد كبير منهم للمحاكمات العسكرية ورغم ذلك تقدم للترشيح 150 مرشح من الاخوان وكانت معركة شرسة زورت فيها الانتخابات تزويرا فاضحا ولم ينجح منهم سوى الاستاذ/ فهمى فتح الباب عن دائرة التبين
انتخابات مجلس الشعب عام 1984
كان لتوجه أ / عمر التلمسانى المرشد العام للاخوان المسلمون فى ذلك الوقت الاثر الكبير فى التحول بالاخوان المسلمين للعمل العام والمشاركة فى مؤسسات المجتمع المدنى والمؤسسات الحكومية والاندماج فى المجتمع واعادة صورة الاخوان الناصعة الى الاذهان بعد ان شوهت خلال حكم الرئيس عبد الناصر . وكان واضحا ان أ / عمر التلمسانى يتجه بالجماعة لخوض انتخابات مجلس الشعب من خلال تاييده واتصاله الدائم بكل من أ / حسن الجمل والاستاذ / عادل عيد (رحمة الله عليهما)عضوا مجلس الشعب فى انتخابات عام 1979 والاهتمام الذى اولاه لهذه التجربة
وبعد تحول الحياة السياسية فى مصر من سيطرة الحزب الواحد (الاتحاد الاشتراكى) الى منابرثلاثة داخل الحزب الواحد . ثم الى احزاب ثلاثة .
- حزب مصر برآسة ممدوح سالم رئيس الوزراء فى ذلك الوفت والذى تحول اعضائه الى الحزب الوطنى الديمقراطى تحت راسة السادات .
- حزب العمل الاشتراكى ( امتداد لحزب مصر القناة قبل الثورة) برآسة أ /ابراهيم شكرى
- حزب الاحرار الديمقراطى برآسة أ / مصطفى كامل مراد .
- ثم يظهر حزب الوفد الجديد براسة فؤاد سراج الدين الذى حل ثم عاد بحكم قضائى قبل انتخابات عام 1984 بثلاثة اشهر فقط .
صدر قانون يجعل الانتخابات عام 1984 بالقوائم الحزبية النسبية المشروطة قوائم حزبية ( فالاحزاب وحدها تقدم قوائم بحيث لا يقل عدد العمال والفلاحين بها عن النصف .
النسبية : ان كل حزب يؤخذ من قوائمه مقاعد بنسبة ما حصل فى الدائرة ابتداء من راس القائمة مع مراعاة نسبة العمال والفلاحين وكل كسر المقعد تحصل عليه القائمة الاولى فى الدائرة حتى ولو لم يكن لها الا 1 % من هذا الكسر .
المشروطة : تعتبر القوائم الخاصة بالحزب الذى لم يحصل على 8% من مجموع اصوات الناخبين الذين ادلوا باصواتهم ساقطة ليس لها اى نصيب وكان المقصود من هذا ان يسيطر الحزب الوطنى على معظم المقاعد ان لم يكن كلها بعد استبعاد الاخوان لانهم من المستقلين لذ
أول امرأة من الإخوان في انتخابات مجلس الشعب
في عام 2000 صدر حكم تاريخي من المحكمة الدستورية ببطلان
انتخابات مجلس الشعب عام 1995 بسبب أن الإشراف القضائي علي الانتخابات لم يكن إشرافا كاملا ، وانه لكي يكون كاملا يجب أن يكون علي كل صندوق قاضي (أي في كل لجنة فرعية قاضي ).
وقام الرئيس مبارك استجابة لهذا الحكم بالتقدم بمشروع قانون يجعل الإشراف القضائي ليس علي اللجنة العامة فقط بل أيضا علي مستوي اللجان الفرعية وقام بعدها بحل مجلس الشعب .
كما أنه قبل الانتخابات بعده أشهر أعلنت الحكومة عن تشكيل مجلس قومي للمرأة تحت رعاية السيدة/ سوزان حرم الرئيس حسني مبارك يتولي العناية بالمرأة ودفعها للمشاركة في الحياة العامة والحياة السياسية وقد تعهد أن يكون دعمه للمرأة المصرية بصرف النظر عن انتماءها السياسي أو الديني
-وقدوجهت تهديدات شديدة للإخوان لمنعهم من الترشح لمجلس الشعب 2000 علي لسان وزير الداخلية خوفا من فوزهم بعد ان أصبح الإشراف القضائي علي اللجان الفرعية ،ووكل السيد الرئيس مبارك مهمة التصرف مع الإخوان في حال نزولهم الانتخابات لوزير الداخلية ( حبيب يتصرف)
-وكان أول من أعلن ترشحه من الإخوان لمجلس الشعب حتى قبل فتح باب الترشح هو المستشار /مأمون الهضيبي النائب الأول لمرشد الإخوان العام والمتحدث الرسمى باسمها .
واذكر أن جهاز امن الدولة بالجيزة قام بعدها بأيام باستدعاء الأستاذ الفاضل / سيد النزيلى وبعث معه للإخوان برسالة تهديد فحواها أن تركنا للأستاذ/مأمون يعلن ترشحه لأنه نائب المرشد أما في حالة ترشح غيره فسوف يتم القبض عليه فورا .
وتفاوتت ردود الفعل علي هذه الرسالة لكن الغالبية العظمي من الإخوان مع قرار التقدم للانتخابات ودفع الثمن حتى ولو كان باهظا .
كانت المكاتب الإدارية للإخوان في المحافظات ترتب أوراقها وتعد مرشحيهاعلى أن يخوضوا هذه الانتخابات ب 70 مرشحا .
الاسكندرية وفكرة ترشيح نساء لمجلس الشعب
ففي الإسكندرية حيث كانت لقاءاتي كثيرة مع أخي الحبيب مهندس/ علي عبد الفتاح في نادي الأطباء ، فكرنا في عمل غير تقليدي يكسر طوق التهديدات الأمنية ويدفع بوسائل الإعلام أن تبرز اسم الإخوان في فترة الانتخابات و تعالج نقاط يعتبرها منتقدوا الإخوان نقاط ضعف ، وهما مكانة المرأة عند الإخوان المسلمين و علاقة الإخوان مع الأقباط في مصر
وتولدت فكرة ترشيح نساء في هذه الدورة البرلمانية من الإخوان وكذلك التحالف مع الأقباط في أنتخابات الإسكندرية .
انشرحت صدورنا للفكرة خاصة إن هناك وثيقة أصدرها الإخوان عام 1994 توضح أن الإخوان يقرون ترشيح المرأة للمجالس النيابية ، وان هذه الرؤية لم تصل للآخرين لأنها ظلت طوال هذه المدة بلا تطبيق .فكرة ترشيح امرأه امام مكتب الاسكندرية ثم مكتب الارشاد
عرضت فكرة ترشيح نساء من الإخوان في مجلس الشعب علي مكتب إدارى الإسكندرية وفي هذه المرة وجدت استنكارا من البعض وقبولا من البعض بل إن البعض استقبلها علي انها نوع من الفكاهة حتى إن هذا البعض مازحني خلال الجلسة بقوله :هل أنت تقبل يا إبراهيم أن تترشح زوجتك؟ فقابلت مزاحه بمزاح قائلا: بشرط أن تشمل الدعاية أنها علي مشارف الخمسينات من العمر وإنها جدة لعدد من الأحفاد حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض وانتهى النقاش، واجل البت في الموضوع إلي الجلسة القادمة .
و عندما نوقش الموضوع في الجلسة القادمة كانت الأغلبية الساحقة علي الموافقة. علي أن يرفع الأمر إلي مكتب الإرشاد لمعرفة رأيه وجاءت الموافقة من مكتب الإرشاد بتعليمات إلي مسئولي النشاط النسائي باختيار عدد من النساء في المحافظات المدنية ( بعيدا عن محافظات الصعيد والمحافظات الريفية) للترشح لمجلس الشعب
اختيارجيهان الحلفاوى
حكي لي زميلي المسئول عن النشاط النسائي بالإسكندرية يومها إنه وبعد قرار مكتب الارشاد ذهب الي مجموعة الأخوات المشاركات في المسئولية عن النشاط النسائي بالإسكندرية وهو غير مقتنع إطلاقا وعرض عليهم الأمر ولكنه فوجئ بتحمسهن لهذا الأمر بل واعتباره جاء متأخرا . وتحدث معهن عن ترشيح ما يروه مناسب من النساء بالإسكندرية وأحضرلمكتب إداري الإسكندرية أسم سيدتين من الإخوان تم ترشيحهن من قبل أخوات الإسكندرية الاسم الأول /جيهان محمد الحلفاوي (زوجتي)
والثانى ا.د/ سميحة محمود غريب أستاذ مساعد معهد علوم ( البحار) وكان علي المكتب أن يختار أحداهن أصلي والاخري احتياطي ،فسارعت وطلبت الكلمة لأقول أنا أفضل أن تكون د/ سميحة غريب هي الأصلي فهي عضوه في هيئة تدريس جامعي تلقي محاضرات شبة يومية علي طلبتها كما إن موقعها العلمي يضيف وزنا جديدا ،وأرى ان يعاد المر مرةثانية للأخوات لاختيار امرأة أخري غير زوجتي علي الأسس التي ذكرتها .. ولكن كان رأي الأغلبية إن هذا الترتيب من أخواتنا له أسبابه ،فطلبت أن نؤجل البت فى المضوع حتى نستجلي هذه الأسباب وتمت الموافقة علي التأجيل ،وعرفت فيما بعد أن هذا الاختيار جاء لعدة أسباب إن /جيهان الحلفاوي عاشت فترة سجن زوجها واقتربت من أحداث الإخوان وتحدثت مع وسائل الإعلام وكتبت إليها وأجادت في هذا المجال وان /جيهان تخففت من مسئولية البيت بعد أن زوجت بناتها وأن أبنائها الذكور كبار يمكنهم الاعتماد علي أنفسهم وان ترشيح امرأة في مثل هذا العمر يكسبها احترام رجل الشارع العادي ،بخلاف نظرته للشابة الصغيرة . كما إن قربها من زوجها إبراهيم سيساعدها في الدعاية والترشيح لخبرته السابقة بالانتخابات ،و بوصفها زوجته سوف يضيف لها قدر من رصيده في العمل العام ويدفع معارفه وأصدقائه من غير الإخوان للوقوف بجانبهما في هذه التجربة الوليدة ،وهو رجل معروف عن الإخوان وعند الأمن ومعروف بتاريخه عند بعض المجموعات الإسلامية الاخري التي قد تقاوم وتنتقد هذا العمل مثل السلفيين .
كانت هذه الأسباب مقنعة لأكثر أعضاء المكتب الإداري خاصة منها ما يخص علاقتي أنا بالموضوع مضافا اليها قناعتي بترشيح امرأة قناعة سبقت اختيار زوجتي وكذلك قدرتي علي الاستعانة والاتصال بالمثقفين وأصحاب الرأي من النخبة المصرية ،وقدرتي علي مناقشة زملائي من قادة المدرسة السلفية وقد كانت الموافقة و أحسست ساعتها بجدية الموقف وخطورتة وأنى وزوجتى قد حمانا عبئا ثقيلا دعوت الله أن يعيننا عليه وكان علي أن أفاتح زوجتي في هذا الاختيار ،وبدأت ذلك بطريقة تعودتها زوجتي أن أبدئها كأحد مواضيع المزاح ثم أتدرج بها إلي الجد …. وكانت أول مرة في وجود بناتها وأزوجهن حيث تحدثت معلقا علي بعض أرائها . (انظروا أنا أري حماتكم تصلح للترشيح لعضوية مجلس الشعب) ضحك الجميع علي مزاحي ووبادلونى المزاح إلا هي فقد طابة منى التحدث معها علي انفراد لتعرف الحقيقة .
فصارحتها بالحقيقة كان رأيها إن في الأخوات من هن أفضل لهذا المكان فقصصت لها ما حدث، فطلبت أن تتقابل مع أخواتها بالإسكندرية وان تعطي فرصة لتكوين الرأي وكان لها ذلك .
تحدثت معي في معوقات إضافية وهي إنني رجل من أصل ريفي وان أهلي لن يستوعبوا ترشيح زوجة ابنهم لانتخابات مثل هذه وقد يحدث ذلك مشاكل بيني وبين أهلي ،وأني رجل شديد الغيرة وان ارتباطنا وعلاقتنا مثالية وأنها تخاف أن تتأثر بهذا الترشيح( خلينا عايشين حلوين قافلين علينا بابنا يا ابن الحلال ) كنت مؤمنا إننا سنواجه صعوبات ولكن كنت أقول لزوجتي إذا لم نفعل نحن ذلك لصعوبته فكيف نلقي به علي كاهل غيرنا الم نقم بعدة مغامرات في حياتنا وكان الله معنا وتمت بنجاح ( زواجنا ونحن طلبة) الم يكن مغامرة ( زواج بناتنا في هذه السن وهذه الكيفية) الم يكن مغامرة ، فلماذا لا نتشارك في مغامرة جديدة نحقق بها لجماعتنا وديننا دفعة ونقلة نوعية.
-وصلت جيهان للقناعة الكاملة بعد أن أصبحت الفكرة والدور والفوائد تنضج وتترسخ داخلها عبر الأيام ، أبلغت إخواني في المكتب الإداري موافقتها و الذي ابلغه بدوره لمكتب الإرشاد
الاعلان عن اسم المرشحه وتداعياته
لعب المهندس / علي عبد الفتاح دورا كبيرا فى أنتخبات 2000 وكان علي صلة وعلاقات واسعة بوسائل الإعلام ،و قبل فتح باب الترشيح بشهر ونصف بدأ م/ على يسرب للصحف ووسائل الإعلام بان الإخوان المسلمون سيرشحون نساء لانتخابات مجلس الشعب .
وكان المراسلون حين يسألون أ / مأمون عن هذا الموضوع يحيلهم إلي إخوان الإسكندرية وقبل فتح باب الترشيح بشهر اتصل مهندس / علي عبد الفتاح بعدة صحفيين وعلي رأسهم أ / محمد صلاح محرر الشئون الإسلامية (بجريدة الحياة) يفصح له عن اسم المرشحة وكان ذلك عصر احدي الأيام ونشرت في( جريدة الحياة اللندنية) في الصفحة الأولي . وتناقلتها وسائل الإعلام.
وحدث ما كان متوقعا وبعد صلاة الفجر مباشرة أيقظتنا عدة إذاعات ( صوت أمريكا) العربي والانجليزي ( بي بي سي ) العربى و الانجليزي وإذاعة
مواقف من انتخابات اول سيدة من الاخوان
المراسلون الاجانب
-رغم العدد الكبير من المراسلين ووكالات الانباء ووسائل الاعلام الاجنبية بمختلف انواعها فلم يجب احد منهم بوضوح وصراحة عن سر اهتمامهم ومتابعتهم لموضوع ترشيح امراة من الاخوان لانتخابات مجلس الشعب .
عشرات المراسلين الذين كانوا يتوافدون علي منزلنا طوال مدة الدعاية الانتخابية وكانوا يندهشون حين يكتشفون انهم يستقبلون من خلال اسرة بسيطة تتعامل معهم باحترام وحيدة تقدم لهم تحية الضيافة خلافا لما صور لهم عن الاسلاميين بانهم اهل عنف وشراسة وبغض واحتقار ونبذ لغير المسلمين وانهم سيقابلوا بوجوه كشرة والفاظ غليظة .
لاحظنا هذا من كلماتهم المباشرة مثل ( هل بيوت الاخوان كلها سمحة مثل اسرتكم هذه ) – او ( لم يكن في تصورنا ان تكون معاملتكم لنا علي هذه الدرجة من الود ) .
لاحظنا ان اسئلتهم كانت كثيرة ومختارة بعناية ومهدفة , احسسنا بانهم يبحثون من وراء هذه التجربة عن اسئلة ( هل هذا تطور جديد ام هو مجرد تكتيك ؟ وان كان تطورا فما اسبابه ودوافعه وما هو مداه ؟ هل هذا توجه عام في الجماعة ام توجه لفصيل منها ؟ هل هذا تطور في الفكر والاداء والي اين يتجه ؟
احسسنا من اهتمامهم بمعرفة مكانة المراة داخل الاخوان انهم يبحثون من خلالها عن قوة الجماعة ومدي قدرتها علي الاستمرار .
حيث ذكروا ان قوة أي تجمع انساني وانتشارة وبقائه يقاس بثلاث امور
الاول كيفية اختيارهم لقيادتهم فان كانت آلية اختيار القياده قادرة علي افراز القيادات الاكفء و الاجدرفمستقبل هذه الجماعة مشرق
الثاني مكانة الطبقة الاضعف داخل الجماعة وبعتبار المراةتمثل هذه الطبقة فى غالب الاحيان وعلى هذا فالمجتمعات التي تعطي المراة حقها ومكانتها فهي مجتمعات عادلة يكتب لها البقاء والتقدم حيث يجد الضعيف فيها نفسه علي قدم المساواة مع القوي .
الثالثة هى مدي سعة مبادئها وسعة عقول وقلوب من يحملونها بحيث تتسع مساحات الالتقاء مع غيرهم من الجماعات والمجتمعات وبذلك يمكنها العيش والتعامل من خلال هذا المشترك .
-كما ان بعض المؤسسات الاعلامية سائها ما احدثه نبأ ترشيح الاخوان للمراة في مجلس الشعب و الذي أعطى صورة مضيئة عن الاخوان فهم يسارعون إلىتشويه هذه الصورة وطمسها بكل الوسائل (وكما حدث مع التليفزيون الالماني الذي عرض صورة المرشحة في مشاهد تنفر المشاهد الغربي حيث لم يعرضها الا في اماكن يعيش فيها اهل الدائرة حياةلاانسانية سواء من ناحية النظافة او الصحة او التغذية او الاعمال .
أحدالامثله لجولة إنتخابية في صحبة مراسلة أجنبية
كانت جيهان الحلفاوي تقوم بجولات حافلة بالاخوات وبعض الاخوة وكذلك مرافقينا من المراسلين الاجانب الذين كانوا حريصين علي تغطية الجولات وردود افعال الشارع المصري واهل الدائرة خاصة في المناطق الشعبية علي ترشحها وفى احدى الجولات صاحبتنا فيها احدي المراسلات الامريكياتوكانت يؤدى عملها بكل جد ونشاط واتقان سجلت بالصوت والصورة كل كلمات جيهان اثناء الجولة كما سجلت لعدد كبير من مواطني الدائرة سجلت معهم قبل واثناء وبعد مرور الموكب الدعائي حتي انها كانت تصعد الشرفات وتسجل مع اهلها المحتشدين فيها سجلت مع عدد كبير من الرجال في المقاهي والمحلات وسجلت مع المارة في الشوارع الحديث، وبعد الجولة طلبت حوارا خاصا مع المرشحة جلسنا في عيادتي الكائنة بدائرة الرمل ومما قالته المراسلة :من الامور التى لم استطع فهمها هي ان احاديثك تناولت مبادئ عامة ولم تتطرقى الى برنامجكى الانتخابى أو مشاكل أهل الدائرة وماتعتزمين تقديمه لهم الا فى قليل من المواقف والكلمات و رغم هذا فمعظم من استطلعت آرائهم يؤيدونك ويعتزمون التصويت لصالحك ؟) أوضحي جيهان الاسباب الاخرىالتى تجعل أهل الدائرة يؤيدونها بالاضافة الى البرنامج والاحاطة بالمشاكل التى يعانيها أهل الدائرة .
أول الاسباب ان من يصطحبونني في جولاتي هم من شخصيات اخوانية من اهل الدائرة المعروفين فيها من خلال خدماتهم لاهل الدائرة والوقوف معهم في حل مشاكلهم اما عن طريق الجمعيات الخيرية المنتشرة بالدائرة او التعامل المباشر، فاهل الدائرة يعلمون ان هذه المرشحة تمثل هؤلاء الناس الذين قاموا بالعمل ولا يزالون ساهرين علي خدمة اهل الدائرة فالبرهان العملي ابلغ من الكلام
وثاني هذه الاسباب ان الناس سئمت الحزب الوطني والفساد والفشل الذي جره علي مصر وهم يريدون التغيير باناس اقل ما يتصفون به هو نظافة اليد والامانة والصدق في القول
وثالثها ان حب المصريين للاسلام ولمن يمثلونه بصدق يجعلهم حريصين على نجاح من يمثل الاسلام حرصهم علي مصالحهم الشخصية تماما مع يقينهم ان الممثلين الصالحين هم أهل الاصلاح الحقيقي .
عدد كبير من وسائل الاعلام العربية كان يتابع الحملة الانتخابية لمرشحة الاخوان خاصة الدولية منها مثل الشرق الاوسط وجريدة الحياة التي كانت متابعتها شبة يومية عن طريق مراسلها أ / محمد صلاح الذي كان يتصل بنا يوميا ليعرف الاخبار اول باول من أمثلتها
مقابلة بين مرشحة الاخوان السيده/جيهان الحلفاوى محافظ الاسكندريةاللواء/محمد المحجوب بمكتبه تشتكي تمزيق دعايتها الانتخابية
تصريحاتها عن ضرورة ان تناضل المراة الكويتية للحصول علي حقها في المشاركة في الانتخابات العامة ادلاء بصورتها وترشحا حيث كانت وقتها محرومة حتي من حقها في الادلاء بصوتها ،هذا التصريح الذي دفع باخوان الكويت الي ارسال رسالة يطلبون فيها مراعاة ظروف كل دولة وكل بيئة وكل مجتمع فلكل مجتمع ظروفه وتقاليده وان كان هذا الامر قد تغير بعد احتلال امريكا للعراق حيث صدرت قوانين تعطي المراة حقها في التصويت والترشح للانتخابات العامة
مسؤلة أمريكية تلتقى بمرشحة الاخوان فى الاسكندرية
اتصلت موظفة فىالمركز الثقافى الامريكى السيده/ريهام سليمان بزوجتى جيهان وطل
العفة ونماذج الزواج الميسر
كنت كاى شاب خلق الله فيه الميل إلى نصفه الأخر وخلق فيه شهوته لتكون امتحانا لمدى حبه لله وحبه لما يحبه الله خاصة في هذا السن الملئ بالقوة والحيوية والنشاط ، سن العاطفة والاندفاع ورائها وغلبتها علي العقل وما يمليه من تدبروحكمة فيما يفعل ودقة فيما يختارمع دراسة للعواقب والنتائج ،العواقب الدنيوية والأخروية. الشهوة محل للاختيار بين رضا الرحمن أو الانسياق وراء الشيطان و بين إن يكون إنسان أو أن يقلد الحيوان
فلقد خلق الله هذه الشهوة لتكون دافعا لتكوين بيت طاهر يحوي ذكر وأنثي يتعاونان علي الخير ويتقاسمان مهام الحياة ، وحفاظا علي النوع البشري لأعمار الأرض ،وليذيقهم الله بعض من نعيم متعة كمالها وذروتها وبقاءها في جنة الخلد .
لقد كنت التزم ما امرنى الله من عدم النظر أو الخلوة أو لين الكلام مع غير المحارم من النساء وكذلك غيري من الشباب المتدين .
وكنت أري في مقاومة شهوتي وشيطاني متعة كبيرة وكنت اسعد بيومي الذي اخرج فيه منتصرا عليهما بل كنت اشعر باني قائد قوي أمام شهوتي وليس تابعا لها تعبث بي حيث شاءت ،
وكنت دائم الاستحضارلحديث الرسول الكريم ( إن أخوف ما أخاف علي أمتي فتنة النساء ( أي الوقوع في الحرام )وان أول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء ) –وقوله صلي الله عليه وسلم:( النظرة( أي الحرام) سهم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه ) وتشبيه الرسول صلي الله عليه وسلم للفتاة المتزينة أو المتعمدة لإبداء فتنتها بقوله ( المرأة تذهب وتجئ في صورة الشيطان ) و قوله الرسول صلي الله عليه وسلم ينصح علي بن أبي طالب ( لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الأولي وعليك الثانية) . وقوله تعالي رواية عن يوسف عليه السلام ( إلا تصرف عني كيدهن اصب إليهن وأكن من الجاهلين ) سورة يوسف –وقوله تعالي (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم إن الله خبير بما يصنعون , وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن ألا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو أباء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما بخفين من زينتهن وتوبوا الي الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)
وكانت الآداب والأحكام التي تحويها سورة النور في القران الكريم وغيرها من الآيات والأحاديث وكذلك العقوبات الدنيوية والأخروية علي الخطاء في هذا المجال عونا لي في معركتي في هذه المرحلة العمرية فحفظني الله كما حفظ الكثير من إخواني وأخواتي
وأسرد هنا بعض الوسائل للتغلب على هذه الفتنة
1-التدين والتمسك بأداء العبادات ومطالعة القران والسنة والسير وسير الصالحين .
2-الصحبة الصالحة التي كانت تحيط بالإنسان فتذكره بالخير وتنمي فيه مراقبة الله ويستحي فيها أن تراه علي خطا في أوقات ضعف إيمانه وتأخذ بيده إذا كبا
3-تجنب رفقاء السوء الذين تجرءوا علي محارم الله ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير . فحامل المسك إما ان تبتاع منه( أي تشتري) وإما أن يخدمك ( يعطيك هدية ) وإما أن تجد منه ريحا طيبة أما نافخ الكير (هو نار الحداد والجلوس إليه ) إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة ) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
4-عدم إتباع خطوات الشيطان وإغلاق الباب في وجهه من أول طرقة فالشيطان يستدرجك خطوة خطوة حتى تصل الي موقع اللاعودة . فعد من قريب قبل أن تشدك أمواج البحر الي عمق غريق ).
- كنت اعلم أن الله سيجعل لي هدية بزواج صالح قريبا
وكنت أقول لنفسي الشباب لا يسعون الي طريق الزواج لصعوبته في هذه الأيام ويفضلون المشي في الحرام وهم يحسبونه السبيل الأسهل والأقرب ،لكن الله تعهد لمن يعف نفسه ويتجه الي الطريق الصحيح أن يعينه عليه فمن الثلاثة الذين تعهد الله أن يعينهم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (والشاب يريد أن يعف نفسه ) - الأستاذ محمد حسين وقضية تيسير الزواج
تبني الأستاذ محمد حسين قضية تيسير الزواج وجعل من دروسه النسائية وكذلك للدروس الشبابية مادة يركز عليها لاعفاف الشباب من الجنسين، وذكرعقبات الزواج الست وكيفية التغلب عليها وهذه العقبات -
- قناعة الشاب بالزواج المبكر .
- قناعة الفتاة بالزواج المبكر .
- قناعة أهل الشاب بالزواج المبكر .
- قناعة أهل الفتاة بالزواج المبكر.
- مكان الزواج ( السكن ) .
- الإنفاق بعد الزواج .
وكان يتبني بنفسه ومن امن معه بقضية الزواج المبكر الميسر إقناع الشباب والفتيات من خلال الدروس المسجد والمحاضرات العامة . وكذلك استخدام ما حباه الله به من علم ديني وقبول شخصي لدي اسر هؤلاء الشباب والشابات للقيام بدوره لخدمة هذه ال
زواج بناتي
مرت الأيام سريعا وبعد أن كنا نحن العرسان إذا بأبنائنا يكبرون ويشغلوا هذا الموقع . بناتي الثلاث الأول حفصة ومريم وهاجر مواليد 1976 – 1977- 1978 والرابعة استشهاد عام 1983
زواج حفصه
ففى عام 1991 تقدم أ / محمد المراغي لابنه الأكبر مهندس / ياسر وكان شابا هاىء الطبع مهذبا الجلق متميز في دينه ودراسته اعرفه منذ أن كان طالبا بالمدارس الثانوية
وضعت ساعتها في امتحان صعب فياسر ووالده وأسرته لا يمكن التفريط فيهم وابنتي حفصة في الخامسة عشر من عمرها ولم يكن في مخيلتى أن نبدأ خطوات الزواج في هذا السن المبكر وكذلك خوف زوجتي من هذه التجربة الجديدة فهي في هذا المقام تحمل قلب أم وحنان وإشفاق أم . وليست هي عروس السبعينيات المقتنعة المتحدية للتقاليد المعوقة
طلبت مني أن أقوم أنا بعرض الموضوع علي ابنتنا ولم يكن في طبيعة العلاقة بيني وبين بناتي أن نتحدث في هذه الأشياء او حتى الاقتراب منها
فكان غريبا غلى ابنتي حفصة أن تجد أباها يحدثها ملاطفا حديثا من قبيل أنها كبرت وأصبحت عروس و من سعيد الحظ التي ستكون من نصيبه فأدركت حفصة سريعا أن في الأمر شئ . وطالبتني بمصارحتها (ويبدو إن طبيعتي لا تستطيع أن تخفي ما أبطن) فصارحتها وكان ردها ( أنا أثق فيك يا أبي اللي أنت تراه خير اعمله ) شعرت ساعتها ان مسئوليه كبيرة ألقيت علي ظهري فهذا التفويض والثقة الكبيرة من ابنتي الصغيرة في مستقبل حياتها القي في قلبي نهرا من الشفقة والحنان والإخلاص لها ولكن ما خفف عني هذا العب معرفتي اللصيقة بالفتي المتقدم وصداقتي الحميمة مع والده الذى اقترن اسمي باسمه وصورتي بصورته وكفاحي بكفاحه حيث خضنا سويا انتخابات عام 1984وعامك 1987 ممثلين عن الإخوان المسلمين بالإسكندرية وعرفته في كل أحواله وكل أوقاته رجلا شهما أخلاقه عالية مكافحا مخلصا في صداقته حتى إذا ما ذكر اسم المراغي ذكر معه اسم الزعفراني فكان ردي علي طلبه بخطبة ابنتي بالإيجاب والترحاب
وجاء وقت شراء الشبكة
كانت ابنتي حفصة عازمة علي أن تضرب نفس المثل الذي ضربته أمها في زواج سهل ميسر ، فأعادت لي أنا وزوجتي ذكريات زواجنا
قررنا ان نساعد حفصة علي ان تكرر ذات المشهد بعد مرورستة عشرعاما من زواجنا ، اتصل بي أ / محمود المراغي لتحديد موعد شراء الشبكة لتصطحب أسرتي السيدة الفاضلة/ أم ياسر ، حددت معه الموعد وقلت له أن شرط حفصة وشرطنا أن تكون الشبكة غويشة فقط فرفض وقال هذا لا يليق بحفصة إحنا أحرار الشبكة دي هدية وإحنا اللي نحدد ثمنها انتوا فقط تختاروا نوعها ولكن تمسكت أسرتى بموقفها لأننا نرسخ مبدأ ونضرب نموذج ، أوضحت للاستاذ/ محمد ذلك وأن حفصة تريد أن تجمع صديقاتها وتفتخر أن شبكتها غويشة فقط وتريد أن تستمتع بحلاوة التغلب علي النفس والتغلب علي زينة الدنيا والتغلب علي التقاليد والانتصار في مواجهة الناقدين والذين يرصفون في أغلال التقاليد فيرهقون أنفسهم ويعقدون الأمور (فالقوة أن تزهد في الدنيا وأنت قادر عليها )تريد إلا تكسر قلوب صديقاتها الفقراء اللاتي قد يستحين من زواج متواضع ليتحول مجال التنافس من التنافس على الدنيا الى التنافس في الدين يقول تعالي عن قارون ( فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما أوتي قارون انه لذو حظ عظيم قال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون ،فخسفنا به وبداره الأرض ، فأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويك أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويك أنه لا يفلح الظالمون ) سورة القصص
وافق أ /محمد المراغي جزئيا . وطلب من زوجته ان تختار اغلي غويشة ولكني سارعت إلي احد الصياغ الذين اعرفهم وحددت له اليوم الذي سوف نحضر فيه وطلبت منه إلا يقد م إلا( غويشة )لا يزيد ثمنها عن( أربعمائة جنيها مصريا) .وذهبنا في اليوم المحدد واخرج الصائغ الحاج عبد الفتاح عدد من الأشكال فقالت ام ياسر( ياحاج مافيش غوايش اعرض من دي شوية) وهو يقول لا يا حاجة يقوم بوزن غويشة اخرىويقول ثمنها أربعمائة فتقول أم ياسر( يا د إبراهيم إما أن نذهب إلي صائغ أخر عنده غوايش اغلي او نزود عدد الغوايش وبعد إلحاح منها اتفقنا علي غويشتين ثمن كل منها أربعمائة جنيها . وكانت ارخص شبكة في ذلك الوقت وكانت حفصة فخورة بها وسط زميلاتها .
وجاء الدور لخطبة ابنتي مريم
وفي أواخر عام 1992 كنت منتدبا للعمل في مستشفي رأس التين العام أخر شاطئ الإسكندرية غربا وإنا اسكن في منطقة ميامي شرق الإسكندرية كان موعد ذهابي إلي عملي صباحا يتوافق مع ذهاب جار لي هو خالد زكي يذهب إلي عمله في محطة الرمل فكان يركب معي السيارةوفي احد المرات تحدثت معه عن أمر زواجه ، لماذا لم تتزوج حتى الان يا خالد وقد أنهيت دراستك فأجاب لان هناك ناس لايوافقون على تزويجى أحد بناتهم ، قلت له من هذا الذي يرفض مثلك ، كثيرون يتمنون شابا في أخلاقك ومكانتك ( ولم أكن ادري انه يستدرجني في الحديث ) قال يعني لو طلبت بنت الدكتور إبراهيم الزعفراني يوافق علي . تلعثمت لان ابنتي حفصة مخطوبة منذ أشهر وكانت أمها مشفقة عليها لصغر سنها فلو أخبرتها أن ابنتها الثانية مريم أيضا جاءها خطيب فكيف سيكون وقع ذلك عليها لكن ما كان لي أن أتردد بعد ما أبديته من الترحاب به فقلت له لكن بنتي صغيرة وعليك ان تنتظر حتى تحصل علي الثانوية العامة الأزهرية وهذا يعني هذا انتظارك ثلاث سنوات ، ولكن مادامت ظروفك مهيئة فانا أنصحك بان تتزوج من فتاة ظروفها تسمح بالزواج في وقت قريب . فأجابني هذا رفض منك الم اقل لك إن ماحدش موافق يزوجني ( لم أكن اعرف أن خالد تاجر شاطرو لكنه ذو خلق راقي ) وأكمل حديثه أذا كان علي الانتظار فانا علي استعداد للانتظار أي عدد من السنوات فليس هذا عقبة ، ما أحب أن اعرفه هل أنت موافق أن أكون زوجا لابنتك . قلت له أنا أتمني ذلك وأنت هدية من الله لأي أسرة قال خلاص اتفقنا , وذهبت إلي منزلي بعبء كبير
تكلمت مع زوجتي وكان قلبها ولسانها يعبران عن تأثير المفاجأة والسرعة التي تتوالي بها الأحداث وكانت مشفقة من مفاتحة ابنتها مريم .
وفي اليوم التالي حضر إلي د/ عمر أبو خليل صديق مهندس/ خالد زكي يكلمني عن أن خالد جاهز للزواج ولماذا ينتظر ثلاث سنوات قلت له : لقد قلت لخالد نفس ما تقوله لكنه أصر علي أن نتصاهر وأنا سعيد به كل السعادة وأنا أحب له ما أحب لأبنائي فإذا وجد فتاة تناسبه فسوف أكون سعيدا له أيضا ) فهمتمن هذا الحوار أن أصحاب خالد ناقشوه وأقنعوه بسرعة الزواج وأبلغت زوجتي بما فهمت فارتفعت عنا مهمة مفاتحة مريم . ومرت الأيام وبعد شهر تقريبا صادفت خالد ذاهبا إلي عمله فناديته ليركب معي السيارة متجهين إلي عملنا وأردت محادثته بما يعني أني سعيد ببحثه عن زواج سريع وان هذا لم يفسد علاقتنا .
فقلت له يا خالد الم تجد العروس بعد قال خالد عروسة إيه يا دكتور بعد ما رفضتني . قلت له ما كان لمثلي أن يرفض مثلك لكني فهمت من عمرو أنهم أقنعوك بالزواج السريع ،فقال :هذا لم يحدث فقد نقل لي انك وافقت علي تحت ضغط وإحراج ، قلت له : أبدا ليس عندي إلا مسألة الوقت وأنت وافقت علي الانتظار، فأجابني :يا دكتور ( حصل خير مادام الأمر لم يتغير فنحن اذا علي مقفنا الاول)
وافقته بكل ترحاب وزادني تمسكا به تمسكه بي وبأسرتي .ذهبت وقصصت لزوجتي ما دار بيني وبين خالد وبدأنا مفاتحة مريم فكان ردها هو نفسه ما قالته حفصة أختها لتحملني المسؤليه كاملة مرة أخري .
لكن الله قد بعث إلي بشاب الموافقة عليه لا تحتاج إلي كثير بحث فقد عرفته طالبا في الجامعة وتابعت خلقه ومعاملاته وسيرته الطيبة وسط من يتعاملوا معه ،و تمت الخطبة في يناير عام 1993
وفي عيد الفطر من عام 1993جاء موعد تحديد عقد الزواج
دعوت أ /محمد المراغي وأسرته لزيارتنا وكنت اعلم انه سيناقشني في موعد عقد الزواج لياسر وحفصة واتصلت بخالد خطيب مريم للحضور مع أسرته في نفس اليوم ولما علمت زوجتي بدعوتي لهما في نفس اليوم قالت الأفضل أن ندعو كل أسرة في يوم لان أ / محمد المراغي ومهندس ياسر وكذلك مهندس خالد سوف يمثلون طرف وأنت وحدك ستمثل طرف ثاني في مسألة الحديث عن موعد عقد الزواج وهذا ما حدث بالفعل .
تكلم أ / المراغي للتعجيل بعقد زواج ياسر وحفصة فقال له خالد في ذكاء يا أ / مراغي لماذا تتكلم عن موعد زواج أخي ياسر وحده الست أنا أبنك أيضا . أرجو أن تتكلم عن موعدنا سويا ( وكان خالد قد توفي والده رحمه الله من عدة سنوات ) .
وتحول النقاش إلي عقد زواج الاثنين معا في يوم واحد وكان رأي الموافقة تعاطفا مع ابني الحبيب خالد بعد كلمته هذه . لكني استأذنتهم أن احصل علي موافقة ابنتي مريم أولا ، دخلت إليها وحدثتها وكانت مفاجأة كبيرة لها فلم يمر علي خطبتها شهور قليلة ولكنها فوضتني في الأمر وتم الاتفاق علي عقد الزواج في شهر يوليو 1993 الأول من شهر محرم وبعد انصرافهما جاءت زوجتي لتخبرني أن مريم تبكي فسارعنا إليها نسألها عن سبب ذلك وهي تقول ما فيش حاجة وبعد قليل حضر مهندس خالد خطيبها لطلب البطاقات الشخصية لبناتي ليقوم المأذون بإعداد أوراق العقد ، جلست مع خالد وأخبرته ما كان من شان مريم . فقال يا عمي لعلنا استعجلنا في تحديد موعد لا يناسبها .أنا علي استعداد أن نلغي هذا الموعد ونحدد الموعد الذي يناسبها مهما كان بعيدا ، قلت له لكنك أخبرت اهلك وأقاربك، قال ليست هذه مشكلة سوف اعتذر لهم المهم أن تكون مريم راضية وسعيدة المهم مريم …انتقلت إليها في حجرتها لأحكي لها الحوار الذي قاله خالد وأزف إليها موافقته علي أن تحدد هي الموعد الذي يناسبها .
ولكن يبدو ان احترام خالد لشعورها ومراعاته الشديد لها علي حساب أي شئ أخر وصدقه مع الله فى معاملاته ، جعل مريم تتحول تماما وتستعيد بهجتها وابتسامتها وتقول لا يا بابا أنا موافقة علي عقد الزواج في موعده دون تأخير ،كيف يكون هذا موقف خالد مني ثم يكون موقفي اقل من مستوي أخلاقه .
قلت لها يا مريم تمهلي في إجابتك قبل أن ينصرف قالت اطمئن يا أبي فان قلبي مرتاح تماما ، نقلت لخالد الخبر وأنا سعيد أن أري مثل هذا النموذج وان أتعلم منه .
وتم عقد الزواج لحفصة ومريم في اليوم المحدد بمسجد عمر بن الخطاب بحضور عدد كبير من رجالات الدعوة وشبابها وعدد كبير من الفتيات وآباءهم ليشهدوا هذه التجربة وليتشجع الآباء والفتيات علي الإقدام علي الزواج دون عنت أو إرهاق حيث كان اتفاقي علي زواج بناتي إني لن أقدم لهم إلا ما استطيع ولن أسالك عن ما تعده لبيتك .
وتزوجت حفصة وسافرت إلي السعودية في عام 1994.
بناء ابنتي مريم
دخلت السجن في يناير عام 1995 وكان مهندس خالد وابنتي مريم فى انتظار خروجى لاتمام البناء وفي شهر سبتمبر من نفس العام تم إحالة قضيتنا إلي القضاء العسكري .
وقررت ان يعجلا بالبناء أثناء المحاكمات وقبل الحكم حتى لا تصدمهما الأحكام العسكرية
وفي أول زيارة لأسرتي مع مهندس خالد في السجن فاتحتهم في الإسراع في البناء فبكت زوجتي وابنتي مريم وشعروا أني اخفي عنهما أمرا خطيرا سيحدث لي .
وأصر خالد علي ألا يحدث البناء إلا بعد خروجي . لم أرد أن أضيع الزيارة في هذا الجو الحزين وانتقلت بها إلي الفكاهة وتظاهرت بتجاهلي هذا الموضوع ( موضوع البناء)
ولكنني أرسلت خطابا إلي أخي/ محمد محمود وأنا اعرف إمكاناته في هذا المجال ومكانته عند اسرتي وعند خالد .اشرح له الأمر بوضوح واطلب منه أن ينوب عني في اقناعهم لإ
الاستاذ / عمر التلمسانى
مرشد الاخوان المسلمون
لقد مثل فى حياتى تحولا كبيرا حيث رأيت فيه شخصية اسلامية متكاملة خلقا وعلما وثقافة وحركة.رايت ان اروى بعض ماعايشته وبعض ما سمعته من سيرته العطره
تعامله مع زوجته :
الموقف الاول
:- دعوناه بالاسكندرية لالقاء محاضرة بمسجد عصر الاسلام سيدى جابر وكان ذلك فى اوائل الثمانينات من القرن الماضى ( القرن العشرون ) فى شهر رمضان وحين قدم الينا صاحب المنزل مشروب عصير المانجو قبل الافطار مباشرة اعتذر الاستاذ عمر عن شربها وطلب مشروبا اخر وحين ساله احد المجاورين له عن الاسباب التى تمنعه عن شرب المانجو هل هى اسباب صحية ام لعدم رغبه فيها اجاب بالنفى وحين اصر الحاضرون على معرفة الاسباب الحقيقية قال: كنت اريد ان احتفظ لنفسى بهذا الامر اما وقد اصررتم على معرفة الحقيقة فاقول لكم. لقد تعودت مع زوجتى رحمها الله بعد عودتى من عملى مساء ان نصلى سويا ركعتى قيام ليل كل ليلة ثم بعدها نتناول سويا عصير المانجو الذى كان احب العصائر الينا فلما توفيت عاهدت الله الا اشرب هذا العصير المحبب اليها الا معها فى الجنة فكان درسا لنا فى الوفاء .
الموقف الثانى
:- حكاه الاستاذ الفاضل ابراهيم شرف رحمه الله وكان مرافقا للاستاذ عمر رحمه الله قال: سالنى الاستاذ يوما يا استاذ ابراهيم هل البيض المسلوق تظهر فيه مهارة المرأة فى الطهى قلت له لا هو ماء يغلى فقال ولماذا يا ابراهيم طعم البيض المسلوق احلى بكثير حين اكله من عمل زوجتى فكان درسا فيما يصنعه الحب بين االزوجين.
الموقف الثالث
:- حين سجن الاستاذ عمر فى مستشفى استقبال طره فى احداث التحفظ التى قام بها السادات فى سبتمبر عام 1981 صاحبه فى المستشفى عدد من الجنائيين المتيسرى الحال وقاموا بخدمته وكان يحبونه ويحبون التسامر معه وهم يلتفون حوله ويطلقون عليه ( جدو عمر ) فى احدى لقاءات التسامر هذه سالوه ( يا جدو عمر انت راجل طيب جاوبنا بصدق هل انت لم تزعل من زوجتك ابدا ؟ قال : ( يا اولادى ليس فيه زوجين الا ويحدث بينهما احيانا زعل – فسالوه لما تزعلك زعل شديد ماذا تفعل معها ؟– قال اعاقبها , فانتابتهم الفرحة ليعرفوا ما هى نوع العقوبة التى كان ينزلها هذا الرجل الصالح بزوجته قالوا تعاقبها بضربها قال : يا ابنائى هل يوجد رجل ذو رجوله وخلق يضرب زوجته قال تعاقبها اذا بسبها قال : يا اولادى هل يوجد رجل ذو رجوله وخلق يسب زوجته فصاحوا فى حدة اذا بماذا تعاقبها … قال اعاقبها عقابا شديدا . بعد طهيها للطعام لا اتناوله واتناول بدلا منه العيش والجبنة . وكان هذا اكبر عقاب لامراة ذات خلق وعشرة طيبة . وكان الجواب مدهشا لرفقائه الجنائيين الذين لم يتصورا ان هناك معاملة مثل هذه
معاملته مع منتقديه ومنتقدى جماعته :
وصل الاستاذ عمر التلمسانى يوما مكتبه الكائن 1 ش سوق التوفيقيه ليجد عددا من الاخوان ثائرون على مقالة كتبتها
حدث نفس الموقف مع
كما حمل على الوفد انهم تناسوا خطهم العلمانى بتحالفهم مع جماعة دينية واصفا هذا الموقف منهما انه تغليب للمصالح على المبادئ الاصيلة. بعد نشر امقال مباشرة اتصل به الاستاذ عمر التلمسانى وقام بزيارته فى مكتبه بمبنى الاخبار حيث استقبله الاستاذ / ابراهيم سعدة خير استقبال وبعد حوار ونقاش طويل . خرجت جريدة اخبار اليوم السبت التالى ومقاله الاستاذ ابراهيم سعده تحمل عنوان( مقابلة كريمة مع رجل كريم) ليعطى الاخوان درسا في التعامل مع الآخر .
السيدة / امينة السعيد تنال فيها من الاخوان المسلمون وكانت المقال الاول لسلسلة مقالات تعتزم ان توالى كتابتها فى مجلة روزاليوسف الاسبوعية المصرية وعندما جلس الاستاذ وعرف سبب هذه الثورة اخذ المقال وقراه كاملا ثم اتصل هاتفيا وسمعه الاخوان يقول لمن على الطرف الاخر السيدة امينة ؟ انا عمر التلمسانى , هل وقت سيالمزيد
تعلمت داخل هذه الدعوة المباركة أننا جماعه من المسلمين ندبوا أنفسهم ليكونوا خدما لامتهم فكل امة تحتاج إلى طليعة تدعوهم الى الخير وتدفع عنهم كل شر وتوقظ نائمهم وتسهر على راحتهم وتواسى منكوبهم وتعين ضعيفهم وتهدى حائرهم وبهذا يكونوا خدما لهذه الامه فكان لزاما عليهم ان يعدوا أنفسهم لتحمل أعباء كثيرة ربما لا يتحملها غيرهم كما أن قلوبهم يجب أن تكون كبيرة تتسع لحب كل أفراد أمتهم صالحهم وطالحهم قريبهم وبعيدهم مذنبهم وتقيهم ،
- فيستحيل على من ندب نفسه خادما لهذه الامه أن يعتزل مجتمعها فيعيش فى صومعة لا يهتم بأمرهم ولا يعيش آمالهم وآلامهم. فقد نادت جماعات بالعزلة عن امتهم زاعمين أن ذلك صيانة لعقيدتهم وحفاظا على ايمانهم تاركين حائرهم دون هداية وظالمهم دون نصيحة لا يشاركون الأمة آمالهم ولا آلامهم
- ويستحيل على من ندب نفسه لخدمة الامه ان تمتد يده بالانتقام من أفرادها حتى ولو آذوه أو ظلموه " أدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوه كانه ولى حميم ".فقد قام يوسف بتفسير رؤيا الملك وقدم لهم خبرته الاقتصاديه لمواجهه السنين العجاف التى سوف تمر بهم رغم وجوده فى السجن ظلم! كما روى لنا استذنا الفاضل/عاكف ونحن بالسجن عام 1995 أن الاخوان المسلمون المحبوسين فى سجون عبد الناصر عام 1967 لما علموا بقيام حرب 5 يونيو تقدم العسكريون منهم بطلب الانضمام لصفوف جيشنا كل فى سلاح تخصصه لخوض الحرب ثم العوده الى السجن فى حال بقائهم على قيد ا لحياه فلم يضنوا على وطنهم أو امتهم بحياتهم رغم حبسهم وتعذيبهم ظلما
فكم من جماعات قامت تدعى أنها تعمل لرفعه الاسلام ثم غالت فى بغضها لأهل المعاصى من هذه الامه وزاد بغضها على الظالمين حتى أصبح عداءهم لأهل المعاصى والظلم من امتهم أضعاف عدائهم للكافرين فبادروا بتكفيرهم وعملوا على حربهم فغرقت الأمة فى حروب ودماء وعداوات فتفرقت الصفوف وتنافرت القلوب وازدادت الفرقه وحل الخلاف والشقاق بدلا من الوئام والوفاق
- ويستحيل على من ندب نفسه لخدمه امته ان يتكبر عليها فلا يرى لنفسه فضلا عليهم ولا سبقا لهم فقد يكون فى هذه الأمة من هو أفضل منه ومن هو أقرب منه إلى الله
قال الامام الشهيد (( كم منا وليس فينا وكم فينا وليس منا))
- ويستحيل على من ندب نفسه خادما لهذه الامه يشمت فى الأمه وقت مصائبها فلقد رأوا فى كل مصيبة تنزل بهذه الامه أنها انتقام بسبب ذنوب
- المذنبين ومعصية العاصين ليس من منطلق النصح لهم والارشاد و تصحيح أخطاءهم بل من منطلق الشماته فيهم.
قال رسول الله (ص) " من قال هلك الناس فهو أهلكهم " ولم يمتثلوا قوله " مثل المومنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
وتناست ان الامام على كرم الله وجهه لما سئل عن الخوارج أكفار هم فكانت اجابته الواضحة الحكيمة التى لا لبس فيها والتى هى عنوان العلاقة بين كل مسلم واخيه " اخواننا بغو علينا "
(( سنجاهد قومنا بالحب ))
لقد تعلمت ان الجهاد ثلاثة أنواع ، أحدهما جهاد النفس والشيطان وثانيها جهاد القوم والاهل والاحباب وثالثهما جهاد العدو ، ولكل نوع أسبابه ومنطلقاته وله وسائله وادواته وما يعينينا فى مقالنا هذا هو النوع الثانى جهاد القوم والاهل والاحباب حيث انه مجال كثر فيه الخطا واللبس بل وخلط كثير من الناس بينه وبين جهاد العد فربما استخدموا الوسائل المفروضة لاحدهما دون وعى وادراك فى مجال الاخر فكان من الاهمية بمكان ان نجلى هذا النوع من الجهاد وتوضحه حتى يتميز عن غيرة من الانواع ، فمنطلق جهاد القوم والاهل والاحباب فهو منطلق الحب لهم والشفقة عليهم والرحمة بهم فهم اخواننا لقوله تعالى " انما المؤمنون اخوة " وقوله ( ص) " مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " وليس هذا المنطلق قاصرا على الطائعين من امه النبى (ص) بل ينطبق ايضا على العصاه والظالمين من هذه الامه .؟ فرغم انهم عصاه وظالمون الا ان ذلك لا يخرجهم من دائرة الامة الاسلامية فينطبق عليهم حديث رسول الله ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فكان بعضهم وبعضهم اسفلها فكان الذين فى اسفلها إذا ارادوا ان يستقوا مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا فى نصيبنا خرقا فلا نؤذى من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا وهلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا ) صدق رسول الله (ص)
وما الامر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا مادة التواصل بين طائفتى الامه وعصاتها ولكن اناسا بل وجماعات من المسلمين ممن ادعوا انهم قاموا لنصرة الاسلام تعاملوا مع العصاه والظالمين تعاملهم مع الاعداء والكافرين من منطلق واحد بل ان بعضهم سعى إلى الصاق صفة الكفر على بعض العصاه والظالمين حتى يتمكن من معاملتهم بهذا المنطلق مما اوجد العداوة والتنافر والاقتتال والحروب بين افراد هذه الامة وجماعتها ودولها. مع ان
وفى ذلك فليتنافس المتنافسون
في أثناء سجننا في أبو زعبل عام 1982 بزنزانة 11 على 3 وكانت تحوى 25 فردا وفوجئنا بإدارة السجن تنقل عنبر 4 إلينا وتكدست الزنازين وأضيف الي زنزانتنا عشرون فردا من المسجونين السياسيين فأصبح في الزنزانة عدد 45 فردا وقد ضاق بنا المكان وكنت مسئولا عن الزنزانة وانشغلنا بإعادة توزيع الأماكن وتحديد المساحات لكل فرد وأثناء ذلك لاحظت أن احد الذين حضروا الي زنزانتنا منذ دخوله بدا ينهمك في رص الكراتين ومهمات الأفراد حتى تأخذ اقل حيز ممكن من المساحة .وبعد انتهائه من ذلك رايته يذهب الي دورات المياه الثلاث ويقوم بتنظيفها مراحيض وجدران وأحواض …وفور الانتهاء قام باختيار مكان نومه في مدخل دورات المياه وهو أسوء مكان حيث يبتل بالماء أثناء خروجنا من دورات المياه وكذلك الرائحة الكريهة التي تنبعث من دورات المياه وكذلك عرضة أن يداس أثناء الدخول والخروج .
وعندما جاء وقت إطفاء الأنوار . إذا به يقول : ياجماعة الي حيصوم بكرة يرفع أيده علشان احضر له السحور واصحيه .
كانت عيني تراقب هذا الشاب النشط الخدوم الذي لم يسترح لحظة منذ دخوله الزنزانة رغم انشغالي بتوزيع الأماكن علي أفراد الزنزانة .وبعد أن نام الجميع طلبته لنتحدث بجوار حوض المياه لعدم وجود أماكن وحتى لا نقلق نوم الزملاء تعرفت عليه هو د/ عبد الرحمن البنا طبيب أسنان من جنوب القاهرة مواليد 1953 شاب ذو خلق عالي وعلامات الخجل والحياء مرتسمة علي وجهه . قلت له : يا أخي عبد الرحمن لقد تابعتك منذ دخولك الزنزانة رايتك في حركة وخدمة دائمة لن استطيع أن أباريك فيها ولكني ابغي أن احصل علي اجر من الله مثل أجرك فإما أن تشاركني معك في أي عمل تقوم به وكذلك نتقاسم النوم في هذا المكان ؟ أنت ليلة وأنا ليلة وإلا ستضطرني أن أقف في طريقك فلقد تركت أهلي وأولادي ورائي مثلك رجاء ثواب الله وليس من المعقول أن تكتسح كل هذا الثواب وأنا أتفرج عليك فانا لست في غني عن أي حسنة وليست عندي من الإمكانيات أن أسابقك أو أسير بسرعتك وبعد إلحاح وافق متفضلا أن امسك بشباك سيارته السريعة وأنا اركب بدراجتي ليساعدني علي السير إلي الله بسرعته .وكان محبوبا من الجميع .وكان الشيخ محمود عيد – يأخذ طربوش الشيخ حافظ سلامة ( وكانا معنا في نفس الزنزانة ) ويضع الطربوش علي رأس د/ عبد الرحمن البنا ويقول ياشباب الي ماشفش أ / حسن البنا ويحب يبص عليه اهوه ( ويشير إلي د/ عبد الرحمن البنا وهو يرتدي الطربوش)
قصة وفاء
حكي لي أ/حمدي عبد الحليم انه في عام 1981 كان له ابن خاله هو فتحي نعمان في الاربعينيات من العمر متزوج وله ولد وابنه تشارف العشرين عاما . وكان قد استقال من شركة ستيا وكان يسكن في منطقة غيط العنب وعثر علي عمل في محل متواضع لبيع بعض الادوات المنزلية يملكه رجل اسمه ( عبد الرحمن عبد الصمد)بمنطقة غيط الصعيدي .
وكان فتحي هذا يذهب الي عمله مستخدما دراجة عادية وبعد عام من عمله صدمته سيارة اثناء ذهابه الي عمله فمات علي اثرها ونقل الي مشرحة كوم الشقافة .يحكي أ/ حمدي انه صارع مع اخوه/ رشاد للقيام بواجبات الدفن لابن خالتهم فوجدوا معهم رجل سمح يرتدى جلبابا و يلازم جثمان ابن خالتهم في كل مكان قام بشراء الكفن واستخراج تصريح الدفن ثم الدفن والعزاء الليلي وعند سوالهم عنه عرفوا انه الرجل الذي كان يعمل ابن خالتهم فتحي في دكانه المتواضع فاكبروا فيه هذا الموقف من خلق ووفاء ورجولة .
وفي اليوم التالي اتفق أ/ حمدي مع اخيه رشاد علي الاشتراك في توفير مبلغ شهري لاسرة ابن خالتهم المتوفي وعندما ذهب ليعطي أرملته المبلغ ابلغته ان الحاج عبد الرحمن عبد الصمد الذي كان يعمل عنده زوجها اعطاها مبلغ من المال واخبرها ان راتب زوجها سوف يستمر الي ان يتزوج اولادها او يصبحوا قادرين علي الكسب وزاد اعجاب أ /حمدي بهذا الرجل الوفي الكريم .
وفي عام 1982 تقدم احد الشباب للزواج من ابنة فتحي ( رحمه الله )وجلس أ /حمدي الي اسرة ابن خالته لترتيب شراء اثاث العروس فاخبرته ان الحاج عبد الرحمن ابلغها بانه اشتري لابنة فتحي حجرة نوم من دمياط مساوية تماما لحجرة النوم التي اشتراها لابنته،فكان هذا هو الموقف الثالث لهذا الرجل الذي جاء من زمان غير هذا الزمان .
يكمل أ/ حمدي عبد الحليم ويقول في نهاية 1984 سافر للحج واثناء تواجده في الحرم ذهب للقاء بعض الاخوان المسلمون فوجئ بالحاج /عبد الرحمن عبد الصمد يجلس وسط الاخوان المسلمين ساعتها عرف هويته فازدادت سعادته به وحين الانصراف من الحرم سار الي جواره ساله الاتتذ كرني يا حاج عبد الرحمن فقال : ( اسف انا مش متذكرك حضرتك مين ) قلت له انا ابن خالة فتحي ( الله يرحمه )فرايت الدموع تنهمر من عينيه وعندما اخرج منديلا من جيبه يجفف به دمعته سقط ايصال الهدي من جيبه فرايت الايصال مكتوب عليه اسم ابن خالتي/ فتحي نعمان ( رحمة الله عليه) وعرفت انه خرج هذا العام للحج عن ابن خالتي ، فتفوق الرجل بهذا الموقف على خلق الوفاء الذى أعرفه واحسست اني امام رجل من معدن المسلمين الاوائل الذين كنا نقرا عنهم في كتب السيرة والتاريخ الاسلامي
وبعدعودتي من الحج ذهبت الي خالتي ( ام فتحي ) لاخبرها ان ابنها فتحي (رحمة الله عليه )قد حج معي هذا العام وحين حكيت لها ما حدث كادت تطير من الفرحة بالثواب الذي اهدي الي ولدها بعد وفاته ، وبالرجل الوفي الذي لايزال يعيش مع ولدها ( رحمه الله )ملحمة الوفاء.
ملحوظة :
اوردت هذه الاحداث عن رجل من عصرنا لازال حيا بيننا الي اليوم من منطقة الحضرة بالاسكندرية وهو رجل بسيط لايري لنفسه اي فضل فهو عضو عادي في جماعة الاخوان المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (الخير في وفي امتي الي يوم القيامة)
هذا الرجل الذي يتمسك بدينه وعلاقته بربه وبجماعته التي خاض من خلالها المعارك مع اخوانه الفدائين من جماعة الاخوان المسلمين عام -1948 دفاعا عن ارض فلسطين ضمن كتائب اعدها الامام حسن البنا رحمه الله ليحقق معني الجهاد سبيلنا في صورته الصحيحة ويرسخ في نفوس المسلمين وحدة الدم ووحدة الاخوة الاسلامية دفاعا عن الارض والعرض والدم والدين .
*الحاج حسن عبد الباقي وموقف من الثقة والرضا :
تعود أ/حسن عبد الباقي رحمه الله عند زيارته للاسكندرية ان يتصل بكل من عرفهم من اهل الاسكندرية ويقوم بزيارتهم حتي في اوقات اختلافهم مع الاخوان بالاسكندرية مثال أ/عادل عيد(رحمه الله) المهندس/ طلعت مصطفي(رحمه الله) وكنت معجبا بهذه الروح الكبيرة وكان من عادته اللاتصال بي لاذهب اليه في شقة ابنته بمساكن مصطفي كامل لاصحبه في بعض هذه الزيارات
وذات مرة اتصل بي تليفونيا وطلب مني ان اصطحبه لزيارة بعض اخوانه بالاسكندرية ولم يكن يعرف مكان سكنهم فواعدته ان نتقابل امام فندق الوردة بمنطقة العصافره الساعة السادسة مساءا وكان بعيد جدا عن مكان اقامته ، وللاسف الشديد خرجت من منزلي لبعض اعمالي ونسيت موعده ولم اعد الي بيتي الا في التاسعة مساء وفور عودتي دق جرس التليفون واذا بصوته علي الجانب الاخر من الهاتف (حينها تذكرت ما وقعت فيه من خطا وكنت في حيرة بماذا اجيبه )واذا بصوته الهادي يقول ياابراهيم ياابنى انا قلقت عليك حين لم تحضر في الموعد الذي اتفقنا عليه لقد انتظرت في المكان ساعتين ثم انصرفت اريد ان اطمئن عليك قلت له : ياعم الحاج انا بخير وانا ساحضر اليك في منزلك الان (في محاولة مني لاستدراك الخطا الذي وقعت فيه)فقال اتفضل يا ابراهيم وحين وصلت استقبلني بترحاب ودون اي ملام.وعاجلته بقولي انا جئت اليك لاقدم اعتذاري علي مكوثك ساعتين تنتظرني .فلقد نسيت الموعد ولم اتذكره اطلاقا حتي اتصالكم بي. ففوجئت به يقول بكل يقين .اذا كنت نسيت الموعد فعلام تعتذر الم يقول رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم (رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه) فنسيانك لاذنب لك فيه .
فوجدت امامي رجل يقبل عذر من عرفه بثقة وصدق ورضا وسعه صدر لم أر مثلها فى حياتى
كان الحاج عباس السيسى رحمه الله يؤمن بهذا المعنى ويطبقه فى حياته وعلاقاته مع الآخرين فهو يتخير لمحدثيه ارق العبارات ويوزع من وجهه البشوش الابتسامات. ويخط بقلمه أروع الخطابات المتبادلة بينه وبين الكثيرين من أبناءه من الشباب والفتيات الذين كان يبهرهم تواصله معهم وهو فى هذا السن. لقد كان رجلا مجاملا لا تكاد تفوته مناسبة من المناسبات أضف إلى ذلك خفه ظله وطرائقه وقافشاته.
- حكى انه ذات يوم احتكت سيارته بسياره أخرى مما أغضب راكبها فصاح به فى غضب (أنت حمار ؟) فرد عليه الحاج / عباس ( قف وان أعرفك أنا حمار ولا لأ ) فاوقف الرجل سيارته فى غضب و أسرع إلى الحاج عباس السيسى فوجد الحاج عباس السيسى قد اخرج بطاقته قائلا له أقرا اسمى فى البطاقة لتعرف هل أنا حمار أم سيسى فنظر الرجل بدهشة فى البطاقة وتبسم للحاج الذى لم تفارق البسمة وجهه واخذ يكلمه فاعتذر الرجل له وتبادلا التحيه وصارت صداقه.
- حكى انه صلى فى احد المساجد فوجد بجواره عن الصف بعد السلام شاب اسمر اللون واحب الحاج عباس ان يجذب انتباهه اليه فسأله الاخ منين من الشام فضحك الشاب وقال هل صاحب لون البشرة هذه يمكن ان يكون شاميا فبادله الحاج بابتسامه ، انا بتكلم عن لون القلب وتعارفا وصارت صداقه.
- بعد ان انقسمت الجماعة الاسلامية بالاسكندرية إلى اخوان مسلمون ومدرسة سلفية حدثت مشاده بينهما اصبت أثناءها بجرح فى شفتى السفلى وقابلته ذات الليلة فلما رأى الاذى الذى
انتخابات مجلس الشعب عام 1984
كان لتوجه أ / عمر التلمسانى المرشد العام للاخوان المسلمون فى ذلك الوقت الاثر الكبير فى التحول بالاخوان المسلمين للعمل العام والمشاركة فى مؤسسات المجتمع المدنى والمؤسسات الحكومية والاندماج فى المجتمع واعادة صورة الاخوان الناصعة الى الاذهان بعد ان شوهت خلال حكم الرئيس عبد الناصر . وكان واضحا ان أ / عمر التلمسانى يتجه بالجماعة لخوض انتخابات مجلس الشعب من خلال تاييده واتصاله الدائم بكل من أ / حسن الجمل والاستاذ / عادل عيد (رحمة الله عليهما)عضوا مجلس الشعب فى انتخابات عام 1979 والاهتمام الذى اولاه لهذه التجربة
وبعد تحول الحياة السياسية فى مصر من سيطرة الحزب الواحد (الاتحاد الاشتراكى) الى منابرثلاثة داخل الحزب الواحد . ثم الى احزاب ثلاثة .
- حزب مصر برآسة ممدوح سالم رئيس الوزراء فى ذلك الوفت والذى تحول اعضائه الى الحزب الوطنى الديمقراطى تحت راسة السادات .
- حزب العمل الاشتراكى ( امتداد لحزب مصر القناة قبل الثورة) برآسة أ /ابراهيم شكرى
- حزب الاحرار الديمقراطى برآسة أ / مصطفى كامل مراد .
- ثم يظهر حزب الوفد الجديد براسة فؤاد سراج الدين الذى حل ثم عاد بحكم قضائى قبل انتخابات عام 1984 بثلاثة اشهر فقط .
صدر قانون يجعل الانتخابات عام 1984 بالقوائم الحزبية النسبية المشروطة قوائم حزبية ( فالاحزاب وحدها تقدم قوائم بحيث لا يقل عدد العمال والفلاحين بها عن النصف .
النسبية : ان كل حزب يؤخذ من قوائمه مقاعد بنسبة ما حصل فى الدائرة ابتداء من راس القائمة مع مراعاة نسبة العمال والفلاحين وكل كسر المقعد تحصل عليه القائمة الاولى فى الدائرة حتى ولو لم يكن لها الا 1 % من هذا الكسر .
المشروطة : تعتبر القوائم الخاصة بالحزب الذى لم يحصل على 10 % من مجموع اصوات الناخبين الذين ادلوا باصواتهم ساقطة ليس لها اى نصيب وكان المقصود من هذا ان يسيطر الحزب الوطنى على معظم المقاعد ان لم يكن كلها بعد استبعاد الاخوان لانهم من المستقلين لذين ليس لهم حق الترشح وكذلك استبعاد الوفد لا سيما وحصوله على نسبة ال 10 % يعد من المستحيلات فلم يمضى على ولادته الجديدة سوى ثلاثة أشهر
وبدا الاخوان يبحثون عن احد الاحزاب للترشح على قوائمه حينها لم يجرئ اى حزب تحدى اراد
انتخابات مجلس الشعب عام 1987
بعد صدور حكم المحكمة الدستورية ببطلان مجلس الشعب الذي انتخب عام 1984 لانه كان بالقائمة الحزبية النسبية المشروطة ولم يسمح لغير الحزبين من المواطنين بالترشح مما يتناقض مع مبدا المساواة بين المواطنين الذي ينص عليه الدستور المصري….وبناءا علي هذا الحكم تم حل مجلس الشعب قبل انتهاء مدته القانونية وتم دعوة المواطنين لانتخاب مجلس شعب جديد عام 1987.
في انتخابات مجلس الشعب لعام1987 كان الاخوان المسلمون قد اكتسبوا خبرة كبيرة في الانتخابات كما انهم كانوا اكثر استعدادا من الناحية النفسية والقناعات الفعلية باهميتها ومدي قوة شعبيتهم . وكانت الانتخابات في هذه المرة بالقوائم الحزبية النسبية المشروطه بالاضافة الي مقعد فردي في كل دائرة .
وكانت المستجدات في هذه المرة ان أ/محمد حامد ابوالنصر هو المرشد العام بعد أ.عمر التلمسانى وهو يحمل روح الانفتاح والادراك السياسي الذي كان يتمتع به أ /عمر التلماني وكان من المؤيدين لدخول الاخوان المعترك السياسي وخوض انتخابات مجلس الشعب لاول مرة بتحالف مع الوفد (الخصم اللدود للاخوان قبل الثورة) عام 1984.
وفى هذه المرة أحس الوفد انه اقوي منه عام 1984 وانه ليس في حاجة للتحاف مع الاخوان . فعمر الحزب الجديد تعدي الثلاث سنوات علي انشائه .وان الانتصار الذي حققه في عام 1984 رفع من اسهمه عند النخبة الذين سارعوا للانضمام اليه (علي مبدا ان الناس مع الاقوي خاصة اصحاب المصالح منهم) كما ان الوفد لم يرد ان يظل معتمد علي شعبية الاخوان فتذوب شخصيته اوشعبيته وكذالك ليتخلص الوفد من الضغوط الداخلية والخارجية التي تتهمه بانه السبب في السماح للاخوان بدخول العمل السياسي واثبات وجودهم وشعبيتهم حيث ان نظام الانتخابات بالقوائم الحزبية المطلقة عام 1984 قصد منها اساسا غلق الباب في وجة الاخوان المسلمون حتي لا يتمكنوا من الترشح حيث ان القانون وضع ليسمح للاحزاب وحدها بالترشح ولم يكن للمستقلين اي حق في ذلك .
لهذه الاسباب وغيرها قرر حزب الوفد ان ينفرد في انتخابات عام 1987 بقوائم حزبه واعتذر للاخوان المسلمين عن مشاركتهم له هذه المره
اجتمع مكتب الارشاد وبحث عرضا من حزب العمل الاشتراكي وحزب الاحرار الديمقراطي باقامة تحالف ثلاثي مع الاخوان المسلمين .
وخوض انتخابات عام 1987 بقوائم موحدة . وتمت الموافقة وسمي هذا التحالف ( التحالف الاسلامي ) –وتم عمل برنامج انتخابي مشترك يحوي المحاور الرئيسية المتفق عليها بين المتحالفين .
التفاوض على أسماء المرشحين
ورشح كل جانب من التحالف من يمثله في لجنة للتفاوض علي اسماء المرشحين في كل دائرة فمثل الاخوان أ /مامون الهضيبي , ود/ عبد المنعم ابو الفتوح –ومثل حزب العمل أ / ابراهيم بركات –ومثل حزب الاحرار رئيسه أ /مصطفي كمال حلمي
وبعث الاخوان الي مسئولي المحافظات لتحديد مرشحيهم في كل دائرة وارسال من سيقوم بالتعريف بالدوائر واهميتها وطبيعتها وطبيعة المنافسين فيها وقوة مرشحي الخوان في كل دائرة وسبب اختيارهم له —واختارني الاخوان لامثل محافظة الاسكندرية وفي يوم مناقشة محافظتنا لاحظت مدي تعنت ممثل حزب الاحرار في المفاوضات رغم قلة وضعف مرشحيهم . كما لاحظت الملكات التي يتمتع بها ممثل حزب العمل أ /ابراهيم بركات فهو ذو ذاكرة قوية والمام دقيق بتفاصيل معظم دوائر مصر وطبيعتها وقوة المرشحين فيها … واشهد انه اثناء مناقشة قوائم الاسكندرية والمرشح الفردى كان متعاونا وصريحا حيث طلب مكانا واحدا فقط لحزب العمل فى راس القوائم ، وصرح بان الاخوان فى الاسكندرية هم الاقوى ويجب ان يحصلوا على العدد الاكبر من رؤوس القوائم ولم ينازع العمل ولا الاحرار فى المقعد الفردى لانهم متاكدون من عدم النجاح فيه، ونعقد أملهم فى رؤوس القوائم الكفيلة بحملهم الى النجاح .
- ومن مظاهر تعاون أ / ابراهيم بركات معنا عن حق :-
1. حين اصر الاحرار على ترشيح احد افراده بدلا من ترشي
أول أربع محاكمات عسكرية للاخوان المسلمين فى
عهد مبارك
أسباب المحاكم العسكرية فى تلك الفتره:
ترجع دوافع النظام لتحويل الاخوان للمحاكمات العسكرية فى تلك الفترة من وجهة نظرى الى عدة اسباب .
اثناء قضية سلسبيل عام 1992 حيث تم ضبط اوراق بها افكار وبرامج العمل الاخوانى المستقبلى وقد اعد بعناية من فريق من المتخصصين فى عدة مجالات اذهلت الدولة واحست ان الاخوان المسلمون بلغوا فى هذا المجال درجة لم تكن فى حسبانهم فى مجال الافكار والبرامج .
ثانيا : تحريض المتأمركين النظام المصرى ضد الاخوان
كان الاستاذ / فرج فوده صاحب هوى امريكى يتردد على السفارة الامريكية كثيرا وكان شديد العداء للاسلاميين قام الافكار والبرامج بتاليف كتاب بعنوان (قبل السقوط)ذكر فيه
ان الاسلاميين كونوا ثالوثا للاستيلاء على الحكم
-الجماعات الاسلامية المسلحة تملك قوة والسلاح
-الاخوان المسلمون يملكون العلم والتقنيات الحديثةوالمكانة السياسية والشعبية وهى القوه المعنويه
( رغم التباين الشديد بين الاخوان المسلمون و كل شركات توظيف الاموال المخادعة والخلاف الشديد بين الاخوان وبين جماعات العنف وتبرؤها من حاملى السلاح فى وجه الشعب او النظام ) .
وبناء على هذا التحريض قام النظام بضرب شركات توظيف الاموال بطريقة
ثم استدارات بحرب ضروس ضد المسلحين من الجماعات الاسلامية ومن يساندهم مستخدمة القتل والمحاكمات العسكرية والتعذيب والاعتقال المتكرر
ثالثا : سياسة التحجيم :
ان سياسة الدولة خاصة فى عهد الرئيس مبارك هو تحجيم الاخوان المسلمون وليس القضاء عليه
ولذلك كان من الطبيعى من وخلال سياسة النظام التحجيمية ان يقوم فى كل فترة بتقليص الوجود الاخوانى على الساحة السياسية و الاعلامية والشعبية حيث ان الاخوان فى اوائل التسعينيات قد وصلوا الى ما يراه خطرا عليه بتواجدهم في الاتحادات الطلابية والنقابات المهنية والعمل السياسى و الشعبى
فقررالنظام في عام 1995 ان يقوم بحمله اعتقالات للقيادات النقابية والسياسات البرلمانية والقيادات الوسيطة في الاخوان لتصل هذه الحمله في هذه المرة الي اقصاها وهو تحويلهم الي المحاكم العسكرية
رابعا:فشل الدولة في تحجيم الاخوان رغم ترزية القوانين والمشوهيين فى وسائل الاعلام .
- حاولت الدولة تشوية صورة الاخوان اعلاميا ولكن ذلك زاد من شعبيته
– وضع النظام شروط قاسية لترشيح الطلاب في الاتحادات الطلابية ورغم ذلك اجتازها طلاب الاخوان وفازو في الاتحادات
- وضعت الدولة القانون 100 للنقابات المهنية لعرقلة فوز الاخوان فى انتخابات النقابات المهنية ورغم ذلك اجتاز عدد من النقابات هذه النسبه من الحضور في اول مرة وفاز فيها الاخوان المسلمون
- حاولت الدولة في انتخابات عام 1984 ,1987 وضع عراقيل للترشيح بنظام اللوائح الحزبية لمنع الإخوان من الترشيح في مجلس الشعب ولكن الإخوان اجتازوها وتحالفوا في الاولي مع حزب الوفد وفي الثانية مع حزب العمل الاشتراكي وحزب الأحرار واستطاعوا الفوز ب 32 مقعداً فى مجلس الشعب فى المرة الاخيرة .
خامسا :منع الاخوان من خوض انتخابات 1995
كانت انتخابات مجلس الشعب لعام 1995علي الابواب فاراد النظام ان يبطش بالإخوان لمنع العناصر النشطة ذات الشعبية منهم من الترشيح لمجلس الشعب وادانتهم باحكام تمنعهم من حق ممارسة العمل العام لعدة سنوات بعد قضاء مدة العقوبة.
سادسا : الإنتخابات الإخوانية الداخلية:
فى عام1990 عاد الاخوان من جديد لنظام اختيار قيادات الجماعة من القاعده الى القمه بطريق الانتخابات وتمت أول انتخابات فى هذا العام
وكانت ثاني انتخابات تجري في صفوف الاخوان تمت عام 1995 بنتخاب مكتب الارشاد المكون من خمسة عشر عضوا من بين خمس وسبعون عضوا يمثلون مجلس شوري الجماعة العام بمصر وذلك بمقر الجماعة الرئيسي" 1ش التوفيقية القاهرة يوم 19يناير 1995 مما أثارحفيظة النظام من وصول الجماعه لهذا المستوى من الدقه والتطور.
القبض على اول مجموعة عام 1995
فى ليلة 21/1/1995 تم القبض علي وعلمت من ضابط امن الدولة الذي رافق قوة الضبط والاحضار اننا سنسافر القاهرة صباحا لان القضية امام نيابة امن الدولة العليا واحتجزت في قسم المنتزة في حجرة انفرادي وقمت اصلى حتى الفجر وانا ادعو الله الا ياتى احد غيرى والا يكون قد قبض على احد غيرى لانى كنت اتمنى ان يكون عدد المقبوض عليهم قليل جدا حتى انى كنت شديد السعادة حين طلبنى نائب مامور القسم ليخبرنى بان سيارة الترحيلة الى القاهرة حضرت ولم اجد بها سواى فاحسست ان الله قد استجاب دعائى كان ذلك لشديد خوفى على اخوانى وحرصى على الا يصاب احد غيرى بسوء وبعد وصولى نيابة امن الدولة بالقاهرة فوجئت بان الاستاذ جمال ماضى قد احضر وحده ايضا من الاسكندرية كلانا فى سيارة شرطة مستقلة ودخلنا الحجز لنرى عدد 27 أخ من مختلف المحافظات. سلمنا عليهم ووقفت مع اخى جمال فى الحجز نتحدث عن ما حدث اثناء تفتيش منزله وتتعالى اصواتنا بالضحك واذا بصوت د / عصام العريان المرتفع بطبيعته وضحكاته تنطلق من خارج الحجز وهو داخل علينا فتصافحنا وتعانقنا وشاركنا حديثنا المثير للضحك وباقى الاخوان ينظرون الينا بدهشة فاكتمل عددنا ثلاثون رجل وهم د / عصام العريان الامين المساعد لنقابة اطباء مصر وعضو مجلس الشعب عام 1987 ود / ابراهيم الزعفرانى امين نقابة اطباء الاسكندرية المحاسب عبد الخالق حسن عبد الوهاب من" بنى سويف" , والمحاسب محمد العريشى ( القاهرة ) د / محمد سلامة ( الجيزة ) د / على عز ثابت مدرس بكلية طب اسيوط م / احمد محمود ابراه
